Роби, отказващи се доброволно от най-личната си свобода. Които и без картечница в близък радиус ипотекират с дългосрочни договори поведението си занапред. Които много искат да имат къща и кола, но рядко имат план как да си ги купят. Освен ако не броим имплантирането на камера в задниците им, за да не бъде пропуснато тайнството на дефекацията. Които за няколко хиляди са готови да продадат всичките си унизителни истини. Които не вярват на себе си в живота, но вярват на непознати продуценти – например, че няма да манипулират SMS потока.

Калин РУМЕНОВ

Още ли някой се съмнява, че „Биг брадър” е представителна извадка на населението. Той винаги ще бъде такава, защото винаги ще показва роби. Глобалната асоциация може да е за 1984-та по Оруел, но локалната задължително трябва да е за 1876-а по Вазов.
Би ли правил анален секс с мъж за добри пари, робе. Както и да ти зададат въпроса – той все за ебане в гъза се отнася. От която и страна да застанеш – един от символите на мъжкото ти достойнство ще участва в сделка или на една от териториите му ще бъде построен търговски развлекателен център. Това са си твои пространства и ти сам си знаеш кое е най-доброто за тях. Теб те познава половин Османска империя, ти познаваш другата половина – и въобще не се притесняваш какво комерсиално впечатление ще оставиш. Завиждам на освободеността ти, робе, но въобще не завиждам на мъжките ти символи. Не завиждам и на жена ти, нито на нейните три аборта от циганин. За които тя не си признава вината, защото е била под въздействието на черна магия. Завършена робиня е жена ти, робе. От такива като нея нищо не зависи и те винаги са безгрешни. Защото животът им се случва както са ги орисали и няма вариант за друга съдба. Това мислене наистина е от 1876-а и наистина е по Вазов. Това е философията на поробените народи, които се примиряват с живота. Които никога не се самоубиват, а ядат, пият и правят аборти. Просто вече ги правят в праймтайма. Не може да се помогне на омагьосани роби, написали for sale на гащите си. Не може да се помогне и на децата им. Може само да се редактира историческата пропаганда, достигаща до тях. И след много години някой ден да се надяваме, че тя ще ремонтира мисленето на следващите поколения. Още този април трябва да се промени образователната концепция за Априлското въстание. То не трябва да бъде обяснявано по вазовски като пиянство на един народ – в смисъл че понякога, като се напием, правим големи глупости. В този си вид посланието не се различава от песен на Ивана. Да се напием и всички глупави клишета да разбием – например клишето за задръстени роби. На тях алкохолът им причинява промискуитет и махмурлук. Причинява им безразборен секс и обществен скепсис до следващата ракиена еуфория. На тях алкохол не трябва да се сервира нито наливно, нито като екзалтация. Защото по неписано правило робите имат липси в главата и излишъци в слабините.
Като протест на гражданското общество, като първа капиталистическа революция дори – така трябва да бъде обясняван bg бунтът, за да не се възпроизвеждат робски поколения, готови да продават задниците си. Така не е патетично, така не е по Вазов, но пък е много рационално. За робите свободата не може да е самоцелна масова ценност. В най-добрия случай тя е следствие от други събития. Иван Хаджийски има социологическо проучване за причините, предизвикали април 1876. Във въстаналите места на първо място посочват черкезките обири. Без тях, казват рационалните въстаници, нямаше да има бунт. Защото е нямало да има заплаха до степен на нетърпимост за поминъка им, собствеността им, дребния и средния им бизнес. За предпочитане е това да бъде теорията на bg бунта, а апостолите да присъстват на заден план само за екзотика. Иначе робите вечно ще разчитат на тях да ги напият, да им купят къща с градина и кола с гараж. А после няма да имат нищо против да правят и анален секс, ако им се заплати добре. Дано вземеш парите, робе. И без това ще си останеш роб, по-добре да си богат роб./Новинар

Вашият E-mail:
Вашето име:
E-mail на приятеля ви: